Oleh : Prof. Warsito, S.Si., DEA, Ph.D.
Deputi Bidang Koordinasi Penguatan Karakter dan Jati Diri Bangsa, Kemenko PMK RI.
Ada kegelisahan yang terus mengusik pikiran saya tentang kehidupan kemahasiswaan di kampus. Bukan semata karena terjadinya keributan dalam sebuah parade mahasiswa. Bukan pula hanya karena arak-arakan setelah wisuda yang sesekali berujung benturan, atau munculnya baliho, simbol, dan atribut yang tidak selalu jelas relevansinya dengan tema akademik dan kehidupan kampus.
Yang lebih menggelisahkan adalah pertanyaan yang lebih mendasar: apakah tradisi kemahasiswaan yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya masih menjadi instrumen pendidikan, atau perlahan berubah menjadi sekadar ritual, ekspresi identitas kelompok, dan reproduksi kebiasaan masa lalu?
Pertanyaan ini penting karena organisasi mahasiswa bukan sekadar tempat berkumpul dan menyelenggarakan kegiatan. Organisasi mahasiswa adalah laboratorium pendidikan karakter, kepemimpinan, kolaborasi, dan tanggung jawab sosial. Di sanalah mahasiswa belajar berbeda pendapat tanpa bermusuhan, memimpin tanpa mendominasi, berkompetisi tanpa merendahkan, menggunakan kebebasan secara bertanggung jawab, dan memahami bahwa setiap keputusan memiliki konsekuensi.
Tradisi adalah Warisan untuk Masa Depan
Setiap generasi menerima sesuatu dari generasi sebelumnya: nilai, norma, kebiasaan, simbol, cerita, ritual, dan cara hidup. Tetapi warisan itu pada hakikatnya bukan untuk sekadar diulang. Ia diwariskan karena generasi sebelumnya memiliki harapan agar generasi berikutnya mampu menjalani kehidupan yang lebih baik.
Dalam makna yang lebih dalam, apa pun yang diwariskan oleh satu generasi kepada generasi berikutnya semestinya diarahkan untuk mewujudkan impian tentang masa depan: kehidupan yang lebih berilmu, lebih bermartabat, lebih bermanfaat bagi sesama, dan—dalam orientasi religius—mencapai sukses di dunia dan di akhirat. Karena itu, tradisi harus selalu diuji oleh tujuan besarnya: apakah ia membantu generasi berikutnya tumbuh menjadi manusia yang lebih baik?
Di sinilah kita perlu membedakan antara mewariskan nilai dan mewariskan bentuk. Nilai adalah ruh; bentuk hanyalah kendaraan. Ketika kendaraan lama tidak lagi sesuai dengan kondisi zaman, yang perlu dilakukan bukan memaksanya tetap berjalan, tetapi mencari bentuk baru yang mampu membawa nilai yang sama menuju tujuan yang lebih baik. Tradisi tidak harus dihapus. Tradisi harus ditransformasikan.
Ormawa: Bukan Sekadar Aktivitas, tetapi Bagian dari Tridharma
Mahasiswa bukan hanya penerima manfaat pendidikan tinggi, tetapi bagian dari ekosistem pelaksanaan Tridharma Perguruan Tinggi. Melalui organisasinya, mahasiswa dapat berkontribusi pada pendidikan dan pembelajaran, penelitian dan pengembangan gagasan, serta pengabdian kepada masyarakat. Karena itu, kegiatan organisasi mahasiswa seharusnya tidak berhenti pada seberapa ramai sebuah acara, seberapa banyak pesertanya, atau seberapa meriah penampilannya.
Kegiatan mahasiswa perlu menghasilkan dampak dan, sejauh relevan, berkontribusi terhadap capaian institusi, termasuk Indikator Kinerja Utama perguruan tinggi. Prestasi mahasiswa, inovasi, kewirausahaan, mobilitas, kolaborasi dengan mitra, proyek sosial, karya ilmiah, pengembangan talenta, dan pengabdian kepada masyarakat adalah ruang konkret agar aktivitas kemahasiswaan terhubung dengan misi pendidikan tinggi.
Dalam kerangka itu, organisasi mahasiswa dapat dilihat setidaknya dalam dua bentuk besar. Pertama, organisasi yang bersifat substantif-keilmuan dan Tridharma, yakni yang berorientasi pada pengembangan ilmu, riset, inovasi, pendidikan, pengabdian, prestasi, dan kontribusi sosial. Kedua, organisasi yang bersifat manajerial, yakni yang menjadi ruang belajar kepemimpinan, administrasi, komunikasi, pengelolaan program dan keuangan, jejaring, kerja sama, serta penyelesaian konflik. Keduanya sama penting, tetapi harus bermuara pada tujuan yang sama: membentuk mahasiswa yang kompeten, berkarakter, produktif, dan mampu memberi dampak.
Dari Student Activity Menuju Student Development
Selama ini pengelolaan kemahasiswaan sering berhenti pada pertanyaan administratif: apakah ada proposal, apakah sudah ada izin, siapa panitianya, di mana tempatnya, dan kapan dilaksanakan. Semua itu penting. Tetapi pertanyaan yang lebih penting adalah: mahasiswa seperti apa yang akan terbentuk setelah mengikuti kegiatan tersebut?
Sebuah kegiatan dapat sukses secara administratif, ramai secara kuantitatif, dan meriah secara visual, tetapi gagal secara pendidikan. Karena itu, setiap kegiatan idealnya memiliki tujuan pembentukan karakter, capaian pembelajaran, keluaran, dampak, dan mekanisme evaluasi yang jelas. Proposal kegiatan mahasiswa seharusnya tidak hanya menjadi dokumen untuk memperoleh izin, melainkan semacam kontrak pendidikan antara mahasiswa, organisasi, pembina, dan universitas.
Paradigmanya perlu bergeser dari student activity menuju student development. Ukuran keberhasilan bukan hanya berapa banyak kegiatan terlaksana, tetapi berapa banyak mahasiswa yang berkembang; berapa banyak gagasan yang menjadi karya; berapa banyak karya yang memberi manfaat; dan berapa banyak konflik yang dapat diselesaikan secara dewasa.
Model Konkret: Tradisi Lama, Makna Baru, Bentuk Baru
Kita tidak perlu berhenti pada kritik. Justru kegiatan yang berulang kali menimbulkan persoalan harus menjadi titik awal untuk mendesain bentuk baru yang lebih mendidik dan lebih mudah ditata kelola.
Pertama, arak-arakan wisuda. Nilai yang hendak dipertahankan adalah kegembiraan, apresiasi, kebanggaan, solidaritas, dan penghormatan kepada lulusan. Bentuknya dapat ditransformasikan menjadi Festival Apresiasi Wisuda di area dan waktu yang ditentukan kampus. Isinya dapat berupa parade kreativitas, apresiasi prestasi, pertunjukan seni, pesan alumni, pameran karya mahasiswa, atau aksi sosial. Kegembiraan tetap hidup, tetapi rute, durasi, ruang, simbol, dan penanggung jawabnya jelas sehingga lebih aman dan mudah dikendalikan.
Kedua, parade mahasiswa. Nilainya adalah pengenalan organisasi, kreativitas, identitas, kekompakan, dan keberanian tampil. Bentuknya dapat diubah menjadi Student Academic and Creativity Parade. Setiap fakultas atau organisasi membawa satu tema akademik atau isu sosial, satu karya kreatif, satu inovasi, dan satu kontribusi nyata. Penilaian dapat didasarkan pada gagasan, kreativitas, kolaborasi, pesan edukatif, dan dampak—bukan pada volume suara, jumlah massa, atau simbol yang paling provokatif.
Ketiga, baliho, kostum, spanduk, dan simbol organisasi. Ekspresi visual tidak perlu dimatikan. Namun perlu ada kurasi sederhana: relevan dengan tema, memiliki pesan pendidikan, estetis, aman, tidak provokatif, tidak merendahkan kelompok lain, dan menunjukkan tanggung jawab sosial. Simbol-simbol yang sekadar mengejutkan atau berpotensi dipersepsikan intimidatif dapat diarahkan menjadi komunikasi visual yang kritis, kreatif, dan bernilai akademik.
Keempat, energi kompetisi antarkelompok. Energi ini tidak perlu dimatikan, tetapi dialihkan dari konflik menuju prestasi. Kompetisi dapat diisi dengan debat kebijakan, riset mahasiswa, inovasi teknologi, seni budaya, olahraga, kewirausahaan, pengabdian masyarakat, kampanye lingkungan, atau penyelesaian persoalan lokal. Identitas kelompok tetap hidup, tetapi orientasinya berubah: dari menunjukkan siapa yang paling kuat menjadi menunjukkan siapa yang paling bermanfaat.
Tata Kelola: Dari Izin Kegiatan ke Desain Pengalaman
Transformasi tersebut memerlukan tata kelola. Setiap kegiatan organisasi mahasiswa setidaknya perlu menjawab enam pertanyaan: apa tujuan pendidikannya; karakter apa yang hendak dibangun; apa kaitannya dengan Tridharma dan capaian institusi; apa output dan dampaknya; apa risiko sosial, keamanan, dan reputasinya; serta bagaimana evaluasinya dilakukan.
Pembina organisasi mahasiswa juga perlu bergeser dari sekadar fungsi administratif menuju fungsi pendampingan. Mahasiswa tetap harus diberi ruang untuk merancang dan mengambil keputusan, tetapi sekaligus belajar melakukan manajemen risiko, komunikasi publik, pengelolaan konflik, etika penggunaan simbol, akuntabilitas keuangan, dan evaluasi dampak.
Dengan cara ini, universitas tidak menjadi pengontrol setiap gerak mahasiswa. Universitas menjadi arsitek ekosistem kemahasiswaan: memberi ruang kebebasan, menyediakan koridor tanggung jawab, dan memastikan bahwa energi mahasiswa berujung pada prestasi, pembelajaran, serta kemanfaatan.
Organisasi Mahasiswa adalah Laboratorium Kepemimpinan
Organisasi adalah salah satu tempat pertama mahasiswa belajar tentang kekuasaan, pengaruh, dan kepemimpinan. Di sanalah mereka belajar bernegosiasi, membuat keputusan, mempertanggungjawabkan pilihan, mengelola konflik, dan bekerja bersama orang yang berbeda.
Jika pengalaman pertama tentang kekuasaan dibangun melalui dominasi, intimidasi, atau permusuhan antarkelompok, kita patut bertanya: pemimpin seperti apa yang sedang kita siapkan untuk masyarakat kelak? Sebaliknya, jika organisasi menjadi ruang belajar bahwa perbedaan dapat dikelola, konflik dapat diselesaikan melalui dialog, kebebasan harus disertai tanggung jawab, dan kepemimpinan harus menghasilkan manfaat, maka organisasi mahasiswa benar-benar menjadi bagian dari pendidikan tinggi.
Kepemimpinan bukan kemampuan mengerahkan massa. Kepemimpinan adalah kemampuan mengarahkan energi kolektif menuju tujuan yang baik. Kepemimpinan bukan sekadar keberanian tampil, tetapi juga kemampuan menahan diri, menghormati orang lain, mengelola risiko, dan bertanggung jawab terhadap dampak.
Warisan yang Mengarah pada Dunia dan Akhirat
Pada akhirnya, pendidikan tinggi tidak boleh kehilangan orientasi kemanusiaan dan spiritualnya. Dalam perspektif religius, ilmu, organisasi, kepemimpinan, prestasi, dan kekuasaan adalah amanah. Semuanya seharusnya digunakan untuk menghadirkan kemaslahatan, bukan sekadar kebanggaan diri atau kemenangan kelompok.
Orientasi sukses di dunia dan di akhirat bukan berarti mempertentangkan keduanya. Keberhasilan dunia seharusnya menjadi sarana untuk menghadirkan manfaat, sedangkan orientasi akhirat memberikan arah moral agar keberhasilan dunia tidak kehilangan tujuan. Mahasiswa perlu dibentuk menjadi manusia yang tidak hanya mampu mencapai posisi, tetapi memahami untuk apa posisi itu digunakan; bukan hanya mampu memperoleh pengaruh, tetapi mampu mempertanggungjawabkannya.
Maka, warisan terbaik dari satu generasi kepada generasi berikutnya bukanlah kebiasaan yang harus diulang tanpa pertanyaan. Warisan terbaik adalah nilai yang membuat generasi berikutnya lebih berilmu, lebih beradab, lebih bermanfaat, lebih bertanggung jawab, dan lebih siap menghadapi masa depan.
Menjaga Ruh, Memperbarui Bentuk
Saya tidak ingin tradisi kemahasiswaan hilang. Saya justru ingin tradisi itu naik kelas. Kita tidak perlu menghilangkan kegembiraan setelah wisuda; kita perlu mengubahnya menjadi kegembiraan yang bermartabat. Kita tidak perlu mematikan parade; kita perlu mengubahnya menjadi parade kreativitas, gagasan, prestasi, dan kebanggaan akademik. Kita tidak perlu membungkam ekspresi; kita perlu mengajarkan bagaimana ekspresi menjadi karya. Kita juga tidak perlu menghapus identitas kelompok; kita perlu memastikan bahwa identitas tidak berubah menjadi permusuhan.
Tradisi yang baik bukan tradisi yang tidak pernah berubah. Tradisi yang baik adalah tradisi yang mampu mempertahankan nilai ketika bentuknya berubah mengikuti zaman. Karena itu, setiap kali sebuah tradisi menimbulkan masalah, pertanyaan kita seharusnya bukan hanya “bagaimana melarangnya?”, tetapi “nilai baik apa yang hendak kita pertahankan, makna apa yang perlu kita perdalam, dan bentuk baru apa yang lebih mendidik?”
“Pertahankan nilainya. Perdalam maknanya. Transformasikan bentuknya.”
Jika paradigma ini menjadi dasar tata kelola kemahasiswaan, maka organisasi mahasiswa tidak lagi dipandang terutama sebagai sumber keributan yang harus dikendalikan, melainkan sebagai kekuatan strategis yang harus diarahkan. Energi mahasiswa adalah energi perubahan. Tugas perguruan tinggi bukan memadamkannya, tetapi memastikan bahwa energi itu menerangi jalan—bagi mahasiswa, bagi kampus, bagi masyarakat, dan bagi masa depan bangsa.
